"Yang akan memakmurkan masjid-masjid hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan Hari Kemudian, mendirikan solat, membayar zakat dan tidak takut melainkan kepada Allah, mudah-mudahan, mereka menjadi dikalangan orang-orang yang mendapat petunjuk".
(Al-Qur'an Surat At Taubah ayat 18)
http://masjidtemerlohjaya.blogspot.com/

Wednesday, December 29, 2010

COUNTDOWN 2011M

Countdown 2011M
Masjid Taman Temerloh Jaya
31 Disember 2010 (Jumaat)
Selepas Solat Maghrib

Tentatif:
Bacaan Al Quranul Karim
Oleh Ustaz Shafii b. Hanafiah
(Johan Tilawah Al Quran Kebangsaan 2006)

Bercerita Kisah Agama
Oleh Adik Noramanina Bt Hasanuddin
(Johan Bercerita Peringkat Negeri Pahang)

Tazkirah Khas
Oleh Ustaz Asri b. Awang
(Pengurus Pusat Zakat Temerloh)

Nasyid Bermodul (CD)
Hj Abdullah B. Ismail
Ketua Penolong Pengarah Maahad Tahfiz Negeri Pahang

Qiamullail (4.30 pagi)
Diimami Ustaz Abdullah b. Ibrahim
(Imam Masjid Taman Temerloh Jaya)

Semua Muslimin & Muslimat dijemput hadir

Monday, December 27, 2010

MAJLIS TILAWAH DAN TAZKIRAH AL QURAN

As Sheikh Abdullah Dawud Muhammad dari Tanzania sedang memperdengarkan bacaannya
Masjid Taman Temerloh Jaya telah berjaya menganjurkan Majlis Tilawah dan Tazkirah Al Quran selepas Maghrib hari Isnin 27.12.2010. Majlis bermula dengan Solat Maghrib diimami oleh Ustaz Hamdan Ismail Al Hafiz. Selepas itu, tazkirah mengenai Al Quran disampaikan oleh Dato Haji Zulkifli Al Hafiz. Sebelum Isya' Sheikh Abdullah Dawud Muhammad dari Tanzania telah memperdengarkan bacaan Al Quranul Karim. Beliau adalah naib johan musabaqah tilawatul quran antarabangsa Iran 2010 (Malaysia tempat keempat). 

Dato Hj Zulkifli Ali Al Hafiz, Pengerusi Maahad Tahfiz Phg
Dalam tazkirah Dato Hj Zulkifli ada menyebut ahli Al Quran adalah Ahli Allah kerana AlQuran ialah Kalamullah.  Dengan AlQuran kita boleh menjadi kuat, kaya, adil dan lain2. 
Antara tanggungjawab kita terhadap Al Quran adalah:
* beriman dan mengagungkannya.
* membaca dengan tajwid yang betul (tartil).
* Memahami dan menghayati. Contohnya orang Mukmin yang berjaya ialah mereka yang mempunyai ciri2 yang disebutkan diawal Surah Al Mukminun seperti kyusuk dalam solat, tidak membuat perkara yang sia2, membayar zakat, menjaga maruah, menunaikan segala janji dan amanah & menjaga sembahyangnya.
* melaksanakan Al Quran diperingkat individu, masyarakat dan negara.
* mendakwahkan kepada orang lain.

    Musyi Dayan bekas Perdana Menteri Israil berkata bahawa Yahudi tidak takut kepada orang2 Islam kerana:
    * mereka tidak membaca Al Quran.
    *jika mereka membaca pun, mereka tidak faham.
    * jika mereka faham pun, mereka tidak laksanakan.
    *jika mereka laksanakan pun, tidak bersungguh-sungguh.
      Para jemaah sedang khusyuk mendengar

      Kerana itu tanggungjawab kita untuk mentafsirkan al Quran dan melaksanaknnya di dunia (sebelum kita mati la) kerana Al Quran adalah mukjizat. Siapa yang memilikinya, mereka akan mempunyai kekuatan. Contohnya 81% pelajar Maahad Tahfiz Pahang berjaya mendapat 9A dalam PMR baru2 ini. 

      Umat Islam lemah bukan salah Al Quran, tetapi salah umat Islam yang tidak melaksanakan Al Quran. Jadikanlah Al Quran sebagai sumber rujukan dan panduan hidup, bukan kitab2 lain.

      Sheikh Abdullah Dawud sedang menandatangani buku pelawat

      Untuk tindakan serta merta, kita sendiri mestilah membaca Al Quran. Pastikan anak isteri juga membaca Al Quran dan hafal sebanyak mungkin ayat2 Al Quran.

       
      Sedang menjamu selera
      Selepas itu, para jemputan dirai makan malam di Hotel Sri Malaysia bersama AJK Masjid.

      Alhamdulillah ramai ahli jemaah yang datang. Masjid Temerloh Jaya penuh, sampai melimpah keluar.

      Terima kasih kepada semua yang telah bekerja keras dan yang telah  memberi kerjasama yang baik dalam menjayakan program ini.

      CERAMAH: GENERASI AL QURAN

      tentatif:

      Solat Maghrib 
      Diimami Sheikh Hamdan Ismail Al Hafiz

      Ceramah: Generasi Al Quran
      Oleh Dato Hj Zulkifli Al Hafiz

      Tilawah Al Quran
      Oleh Sheikh Abdullah Dawud 
      (Naib Johan Qari Antarabangsa Iran 2010)

      Solat Isya'
      Diimami Sheikh Abdullah Dawud

      Pada 27 Disember 2010 (Isnin)
      Di Masjid Taman Temerloh Jaya

      Semua dijemput hadir

      Sunday, December 26, 2010

      KEM REMAJA TAQWA 2010 (25 &26.12.2010)

      Pendaftaran

      Syukur Alhamdulillah, Kem Remaja Taqwa 2010 anjuran Masjid Taman Temerloh Jaya yang diadakan pada 25 dan 26 Disember 2010 (Sabtu dan Ahad) di Masjid TJ telah berjalan dengan lancar dan jayanya. Sambutan yang diterima sangat menggalakkan. Seramai 67 peserta lelaki berumur antara 10-16 tahun  telah menyertai Kem ini.






      tengah dengar ceramah
      6 modul telah dibentangkan kepada para peserta pada kem tersebut ialah Cinta Pada Allah, Rasul dan Ibu Bapa, Teknik Menghafaz Al Quran, Kuliah Maghrib, Tahsin Azan & Pengucapan Awam, Ibadat Solat dan Ibu Bapa Cemerlang, Anak Gemilang.



      sarapan


      AJK memasak



      makan dalam dulang

      riadah

      Nasyid hiburan alternatif















      Terima kasih kepada semua yang menolong dan memberi kerjasama yang baik Yang tak dapat menolong tu, insyaallah, minta Tuhan bukakan hati,  beri kelapangan, boleh tolong pula pada masa akan datang.






      Tuesday, December 21, 2010

      Kem Remaja Taqwa 2010

      Masjid Taman Temerloh Jaya akan mengadakan Kem Remaja Taqwa sempena cuti sekolah ini. Berikut adalah maklumat lanjut mengenai kem tersebut.

      Tarikh: 25 & 26 Disember 2010 (Sabtu & Ahad)

      Masa Pendaftaran: 8.00pagi Sabtu 25 Disember 2010

      Tempat: Masjid Taman Temerloh Jaya

      Yuran Pendaftaran: RM 50

      Anjuran: Masjid Taman Temerloh Jaya

      Pertanyaan & Pendaftaran: 
      Ustaz Ramizul Amin (019-9603817)
      En. Md Yazed Misbah (019-9840625)
      Hj. Nik Kamil Nik Man (019-9310852)

      Objektif:
      1. Meningkatkan kefahaman peserta kepada keperibadian Muslim
      2. Mendedahkan kepada golongan remaja tentang ancaman yang boleh merosakkan aqidah umat Islam.
      3. Melahirkan remaja yang memahami Islam dalam kehidupan.

      Kumpulan sasaran: Peserta Lelaki berumur 10 hingga 16 tahun.

      Sila dapatkan tentatif program beserta borang penyertaan di Masjid Taman Temerloh Jaya.

      Sunday, December 19, 2010

      Kem anak soleh


       Sabtu dan ahad baru ni 18 dan 19.12.2010 masjid mengadakan program kem anak solehah untuk remaja putri. Lebih 150 peserta hadir. Mereka berumur antara 10 hingga 16 tahun. berbagai aktiviti telah dijalankan antaranya qiam al-lail, ceramah, motovasi, riadah, tahsin solah, akhlaq dan lain-lain. Program dikendali oleh anak-anak ahli qariah tj serta anak kawan-kawan yang baru balik dari ipta dan ipts. sumbangan mereka sungguh membanggakan.


      Program ini diusahakan oleh AJK muslimat masjid tj. mereka bertungkus-lumus bekerja untuk menjayakan program ini. ada yang tak balik-balik sejak mula program hinggalah ke akhir. 

      pada sebelah malamnya, dua penceroboh (lelaki) cuba masuk dengan menyamar konon untuk buang air. Apabila para pengawal melihat gelagat mereka mencurigakan mereka dikejar dan ditangkap. pihak polis mengenali para penceroboh kerana mereka telah ada rekod buruk sebelum ini. saya fikir mereka itu pasti geng tak sembahyang....(geng tak solat antara mazhab terpopular di malaysia).

      Pada minggu hadapan, 25 dan 26.12.2010 program anak soleh untuk remaja lelaki pula.  para ahli kariah dijemput menghantar anak lelaki masing-masing untuk menyertai program. Ia terbuka untuk remaja lelaki berumur antara 10 hingga 16 tahun. 

      minggu ini juga Masjid temerloh jaya baru mendapat signboard. sebelum ini tak bernama. bila ambil gambar, nampak bayang rumah depan masjid.

      Friday, December 10, 2010

      Kuliah Tafsir surah yasin ayat 33 - 44

      Dalil-dalil kekuasaan Tuhan (untuk kebangkitan dll)

      Selepas Allah menerangkan tentang perhimpunan di mahsyar di mana semua umat akan berkumpul pada hari kiamaat untuk dihisab dan diberi balasan, Allah menerangkan pula dalil tempat kebangkitan dengan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan di bumi yang kering (mati) dengan siraman air hujan,, maka terjadilah kebun-kebun dan mengalirlah sungai-sungai yang menjadi sumber penghidupan yang menjadi nikmat yang patut  disyukuri.
      Kemudian diterangkan tanda-tanda sebagai dalil kekuasaan Allah yang tiada hingganya iaitu pergantian siang dan malam, peredaran matahari serta pergerakan bulan di atas manzilah-manzilahnya.

      Sebahagian dari tanda kewujudan dan kekuasaan Allah untuk menghidupkan kembali manusia di akhirat kelak ialah menghidupkan bumi yang kering kontang tiada tumbuhan, dengan turunnya hujan menyebabkan tumbuh berbagai-bagai tumbuhan yang berlainan warna dan bentuk dan ada yang menghasilkan bijirin yang menjadi sumber makanan bagi manusia dan haiwan. Menghidupkan  tumbuhan dari bumi yang kontang sama juga dengan menghidupkan kembali manusia yang telah mati.

      Sesungguhnya pencipta semua makhluk yang terdiri dari manusia, haiwan, tumbuhan dan lain-lain lagi yang tidak kita ketahui adalah suci dari sekutu, ia maha berkuasa atas segala sesuatu. Ia memerintahkan kita agar tidak syirik malah hendaklah bersyukur.


      Kemudian allah menjelaskan  beberapa dalil lagi:
      1. penciptaan malam dan siang, bagaimana siang bersilih ganti dengan malam. pertukaran ini mengisyaratkan berpusingnya bumi dari timur ke barat.

      2. Peredaran matahari di atas garis edarnya (falak) hingga ke akhir yang ditakdirkan Allah kepadanya. Terdapat dua pendapat ulamak. (a) satu tempat di bawah arasy yang hampir dengan bumi pada satu arah di mana kedudukan matahaari dan sekalian makhluk masih tetap berada di bawah arasy. (b) tahap akhir perjalanannya iaitu hari kiamat.

      Ulamak falak (ahli astronomi) mendapati bahawa terdapat pertambahan putaran matahari secara jelas di tengah-tengah bintang disebabkan pusingan bumi mengelilingi matahari sekali dalam setahun. Matahari sendiri mempunyai dua pergerakan yang lain iaitu pusingan di atas paksinya iaitu sekali bagi setiap dua puluh enam hari dan pergerakannya bersama dengan planet-plenet pengiringnya yang bergerak dalam sistem solar dan galeksi dengan kecepatan yang sangat tinggi (dua ratus batu sesaat). (bersambung...)

      Wednesday, December 8, 2010

      Wahbah Zuhaili, Al-Munir, Tafsir surah `yasin', ayat 28-32

      Nasib Penduduk Kota Yg Menolak Rasul

      Penduduk Antokia tidak beriman terhadap rasul-rasul yang dihantar oleh Nabi Isa a.s. malah telah membunuh Habib bin Musa an-Najjar. Sebagai balasannya Allah menghukum mereka. Untuk membinasakan mereka Allah tidak perlu menurunkan tentera dari langit, malah hanya dengan satu pekikan oleh Jibril sahaja mereka semuanya mati. Itulah nasib bagi kaum yang mendustakan rasul. Keadaan sebegini telah berlaku kepada umat-umat yang terdahulu. Apakah mereka (penduduk Makkah) tidak mengambil pengajaran dari kebinasaan kaum `ad dan thamud yang telah mendustakan para rasul. Semua umat baik yang lalu mahupun yng akan datang, akan dikumpulkan pada hari kiamat untuk dihisab di hadapan Allah dan kemudian akan diberi pembalasan terhadap amalan baik atau buruk yang mereka telah lakukan.

      Pengajaran Ayat:
      1. Sesiapa yang tidak mempercayai rasul dan ajarannya akan menyesal dan rugi
      kesan sejarah antokia turki
      2. setelah mati manusia tidak akan kembali ke dunia.
      3. Hari kiamat adalah hari pembalasan, hisab, ganjaran baik atau buruk yang kekal.

      Monday, December 6, 2010

      Kelas KAFA Masjid temerloh jaya

      kelas tahap 2
       Hari ini kelas Kafa bermula di masjid TJ. 53 pelajar datang melapor diri. Kita wujudkan tiga kelas, iaitu kelas tahap 1, tahap 2 dan tahap tiga. Program dimulakan jam 9.00 pagi dengan pendaftaran murid. Diikuti dengan taklimat oleh pengerusi biro dakwah dan kemudiannya oleh pengerusi masjid. Pukul 10.00 pelajaran bermula hingga ke waktu zohor. Kelas berakhir dengan solat zohor secara berjamaah.
      tahap 2
       Program ini dibiayai oleh ahli qaryah sendiri sebelum insyaAllah ia didaftar di bawah JAIP.
      tahap 1

      tahap 3

      tahap 3
       Kurikulum berfokus kepada 2 bidang iaitu Al-Quran dan Ibadah.
       Al-Quran bertujuan untuk melatih murid supaya dapat membaca dengan makhraj yang betul dan bertajwid. Selanjutnya pelajar ini akan menghafaz surah-surah juzuk Amma.                               
      Bahagian Ibadah merangkumi wudhuk, tayammum
      tahap 1
      solat, muafiq, masbuq, jamak, qasar, adab masjid dan amalan sunnah.

      Dirahapkan dengan program ini murid-murid akan mahir melakukan ibadah solat di samping suka kepada masjid dan dapat menunaikan solat di masjid secara berjamaah sejak dari kecil lagi dan diteruskan sehinggalah ke akhir hayat.

      Friday, December 3, 2010

      Wahbah Zuhaili, Al-Munir, Tafsir surah `yasin', ayat 13 - 27.

      Kisah Penduduk kota Antokia. ayat 13 - 27
      Allah  membuat perbandingan mengenai penentangan dan kekufuran penduduk Makah dengan apa yang berlaku di Antokia, satu bandar di selatan Turki. Isa a.s menghantar tiga rasul dari kalangan hawariyyun untuk berdakwah, tetapi mereka mendustakannya. Rasul-rasul itu adalah Yuhana, Bulus dan Syam`un. Mereka mengatakan bahawa rasul-rasul itu hanyalah manusia biasa yang makan, minum dan berjalan di pasar. 

      Mereka mengatakan bahawa kedatangan rasul dan pendakwah itu hanyalah membawa keburukan kepada mereka seperti memecahbelahkan masyarakat, menimbulkan perselisihan dan huru hara. Jika mereka tidak berhenti berdakwah mereka akan direjam dengan batu dan akan disakiti, diseksa, dipenjara dan dibunuh. Rasul-rasul itu menjelaskan bahawa keburukan yang menimpa mereka itu adalah akibat tindakan mereka sendiri. Perpecahan lahir akibat mereka tidak mahu menerima kebenaran (Islam) dan menentangnya. 

      Dakwah ini telah didengar dan diterima oleh seorang tukang kayu yang tinggal jauh di hujung kota. Ia bernama Habib bin Musa An-Najjar (tukang kayu). Ia segera datang untuk membantu (nusrah) para pendakwah dan rasul-rasul itu. Ia menasihati kaumnya supaya mengikut dakwah rasul-rasul itu untuk keluar dari kesesatan. Pendakwah itu ikhlas, tidak meminta bayaran atau upah dan mereka berada dalam manhaj kebenaran dan petunjuk ilahi mengajak beribadat kepada allah yang esa tanpa syirik kepadanya.

      Penduduk Antokia sangat marah kepada Habib bin Musa lantas ia dihukum bunuh. Allah memasukkan Habib ke syurga. Malangnya penduduk Antokia tidak mengetahui betapa Habib mendapat balasan baik di akhirat, diampun dan diberi kemuliaan.

      Pengajaran:

      1. Cara berdakwah dalam Quran ada berbagai-bagai seperti dengan pemberian bukti, penjelasan, mengajak berfikir, penglihatan, cerita, kesah, ibarat serta perbandingan dan misalan.
      2. Rasul terdiri dari kalangan manusia biasa. (bukan jin atau malaikat)
      3. Rasul diberi mukjizat bagi membantu dakwahnya. Isa a.s. diberi berbagai mukjizat dan Nabi Muhammad  s.a.w. diberi mukjizat terbesar iaitu al-Quran.
      4. Para pendakwah dan pejuang islam biasanya akan ditentang dan mendapat pelbagai cubaan seperti siksaan, penjara, bunuh dan sebagainya.
      5. Bencana hakiki yang diterima oleh penduduk kota adalah syirik, kufur dan pendustaan terhadap rasul.  Bencana ini bukan datang dari rasul dan pendakwah akan tetapi ia adalah hasil dari  kekufuran dan penentangan mereka terhadap Islam.
      6. Akan sentiasa ada orang yang menyokong kebenaran pada setiap zaman walaupun sedikit dan ditindas.
      7. Pendokong islam diseksa dan dibunuh oleh musuh (kufar) akan tetapi Allah akan memuliakan mereka dan memasukkan mereka ke syurga yang kekal abadi.
      8. Kita patut mengambil contoh tindakan Habib bin Musa An-Najjar berdakwah kepada kaumnya supaya beriman, kita hendaklah juga berdakwah kepada bangsa kita. Banyak contoh pendakwah dalam quran seperti keluarga Firaun, penduduk Antokia dan zaman nabi, Ali bin Abu Talib.


      Tuesday, November 30, 2010

      Sambungan tafsir yasin 1 - 12 tafsir al-Munir.

      Pengajaran:

      1. Al-quran adalah mukjizat Nabi yang kekal hingga ke hari kiamat, turun dari Tuhan tanpa kebatilan masa lalu atau akan datang.
      2. Muhammad s.a.w. adalah utusan Allah dengan membawa petunjuk dan agama yang benar iaitu Islam.
      3. Perutusan Nabi adalah untuk bangsa Arab secara khusus dan kepada seluruh manusia secara am.
      4. Mereka yang kufur, melampau, menentang akan kekal di dalam neraka
      6. Tazkirah amat berguna kepada mereka yang bersedia mencari kebenaran, kemudian beriman dengan al-Quran, takutkan azab Allah dan nerakanya - mereka akan diampun dan dimasukkan ke syurga.
      7. Kebangkitan semula adalah benar dan kita wajib mempercayainya. Allah maha berkuasa melaksanakannya. Balasan akan disempurnakan berdasarkan amalan masing-masing tanpa mengabaikan walau sedikit.
      (akan bersambung.... insyaAllah)

      Kelas KAFA

      InsyaAllah Masjid Taman Temerloh Jaya akan membuka Kelas KAFA secepat mungkin. Terbuka kepada semua yang berumur antara 6 hingga 17 tahun. Sesiapa yang berminat sila isi borang dan hantar kepada AJK Masjid TJ. Maklumat lanjut mengenainya akan diberitahu kemudian. 
      borang KAFA

      Monday, November 29, 2010

      Pengenalan kepada ilmu Tafsir.

      Muqaddimah :

      Asas pembinaan dalam Islam ialah al-Quran dan as-Sunnah. Kedua-dua sumber terpenting ini mesti diletakkan di hadapan dan dijadikan rujukan kerana al-Quran adalah dari Allah SWT, manakala as-Sunnah Sohihah pula bersandarkan persabdaan nabi SAW yang dibimbing wahyu Allah.

      Kefahaman yang betul tentang  al-Quran dapat diperolehi menerusi Manhaj Tafsir yang digariskan ulamak berdasarkan ciri-ciri dan syarat-syarat yang ditentukan. Antaranya, meletakkan Tafsir Bil-Ma’tsur (Tafsir berdasarkan hadis dan riwayat) sebagai asas Tafsir, disusuli dengan Tafsir Bil ra’yi yang selari dengan kehendak syara’.

      Penguasaan dalam bidang Usul Hadis dan pengajian hadis amat mustahak bagi memahami Tafsir Bil-Ma’sur. Tanpa pengetahuan mendalam dalam bidang hadis amat sukar bagi seseorang itu memahami Tafsir Bil-Ma’sur.
       

       

      Israiliyyat adalah isu yang berkait rapat dengan Tafsir Bil Ma’sur kerana ia berkembang melalui periwayatan. Kewujudannya di celah-celah tafsiran al-Quran boleh menimbulkan bahaya tanpa disedari khususnya Israiliyyat yang bersifat merosakkan aqidah seseorang. Dalam banyak hal ia boleh menghalang seseorang dari memahami dan menghayati al-Quran.

      Isu Israiliyyat perlu ditangani menerusi pemahaman yang betul tentang zat Israiliyyat itu sendiri, pembahagiannya serta cara atau pun kaedah bagi mengenal pasti atau mengenal Israiliyyat. Untuk tujuan itu, kertas ini dikemukakan.

      Nama Zulaikha dalam kisah yusuf antara yang bersumber dari cerita Israiliat
       
      Pengenalan :

      Pengenalan Israiliyyat sebagaimana yang dinyatakan oleh Doktor Muhammad Husin az-Zahabi rahimahullah: “lafaz Israiliyyaat- pada zahir adalah lafaz yang jama’, lafaz mufradnya Israiliyyat. Ia adalah kisah atau peristiwa yang dinukilkan dari sumber Israiliyyi dinisbahkan kepada Israiliyyat iaitu Nabi Ya’qub bin Ishak bin Ibrahim. Kepadanyalah dinisbahkan bangsa Yahudi, lalu dikatakan “ Bani Israil” (Az-zahabi , Doktor Muhammad Husin, al-Israiliyyaat dalam Tafsir dan Hadis,  muka surat 19)

      Menurut Doktor Zahabi ulamak tafsir dan hadis  telah memperluaskan pengertian Israiliyyat daripada hanya berkisar tentang cerita yang bersumberkan Yahudi kepada apa jua yang dianggap tidak berasas samada ia berbentuk dongeng dahulu kala ( sebahagian ulamak melabelkannya الدّخيل ) yang boleh jadi asalnya adalah dari sumber Yahudi atau Nasrani atau sumber-sumber lain (Ibid., muka surat 19-20). Oleh kerana kebanyakan cerita yang diterima bersumberkan sumber Yahudi, maka lafaz Israiliyyat lebih sesuai digunakan.
       
      Pengenalan atau definisi Israiliyyat yang dikemukakan oleh Doktor Zahabi amat penting kerana beliau dikira tokoh utama yang membincangkan persoalan berkaitan Israiliyyaat. Sehigga hari ini, saya tidak mendapati seseorang pun yang menulis atau membahaskan isu Israiliyyat melainkan ia terpaksa merujuk kepada tulisan  dan pandangan Doktor Zahabi ( lihat: Doktor Ahmad Najib bin Abdullah. Tesis Ph.D muka surat 16-18.Universiti Islam Madinah)

      Perkembangan ringkas Israiliyyat : (lihat, al-Israiliyyaat  dalam  Tafsir dan Hadis, muka surat 22-38)

      Menurut sejarah, orang-orang Yahudi telah pun menetap bersama dengan orang-orang Arab sejak zaman sebelum Islam. Mereka memiliki ilmu pengetahuan yang diambil dari ajaran Kitab Taurat dan buku-buku ugama  mereka yang lain. Orang-orang Arab sering kali bertanya orang-orang Yahudi tentang perkara-perkara yang berhubung sejarah lama berkenaan tokoh, peristiwa dan cerita tertentu.

      Sebahagian sahabat nabi seperti Abu Hurairah dan Ibnu ‘Abbas r.a ada bertanya ahli kitab Yahudi yang memeluk Islam tentang beberapa perincian cerita terdahulu (Ibid, muka surat 66.التفسير والمفسرون 1/70. Ibnu kasir, البداية والنهاية ,1/17...) tetapi pertanyaan mereka adalah terhad kepada aspek-aspek tertentu, tidak termasuk persoalan akidah. Mereka melakukan demikian kerana mereka faham keharusan yang diberikan nabi SAW dalam meriwayatkan cerita Israiliyyat.

      Di zaman tabi’in, proses periwayatan Israiliyyat menjadi lebih aktif disebabkan kecenderungan masyarakat mendengar  cerita-cerita yang agak luar biasa.

      Apabila datangnya tabi’ tabi’iin periwayatan menjadi lebih serius dengan munculnya golongan  “ القصّاص”(al-Qassas) iaitu penyampai cerita yang tidak bertanggungjawab.

      Era pembukuan karya Islam kemudiannya menyaksikan  bagaimana tafsir al-Quran termuat dicelah-celah tajuk kitab-kitab hadis sebelum ia terpisah dan dapat menentukan  kedudukannya sendiri.

      Pada peringkat awalnya, tafsir al-Quran dipersembahkan dengan lengkap bersanad kemudiannya sanad-sanad yang menghiasi matan-matan riwayat dibuang dengan tujuan untuk meringkaskan dan meringankan saiz kitab-kitab tafsir yang penuh sarat dengan muatan rangkaian perawi itu.

      Justeru terbuangnya sanad, maka riwayat-riwayat tafsir mula menempuh  keadaan yang amat sukar dan bermasaalah  di mana tidak dapat  dipastikan lagi  riwayat yang boleh diterima dan riwayat yang tidak boleh diterima. Dari timbunan riwayat inilah terdapat Israiliyyaat yang akhirnya melengkapi sebahagian besar tafsiran ayat-ayat al-Quran. Ini berlaku bukan sahaja kepada kitab-kitab Tafsir Bil Ma’tsur bahkan menular kepada kitab-kitab Tafsir Birra’yi dengan kadar yang berbeza.

      Pembahagian Israiliyyat :

      Apabila disebut Israiliyyat pada kebiasaanya ia merujuk kepada riwayat-riwayat Israiliyyat yang bersifat negatif atau yang sukar diterima isinya.

      Merujuk kepada pembahagian ulamak antaranya Syeikh al-Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah ( Ibnu Taimiyyah,Muqaddimah dalam Usul Tafsir, muka surat 100) Israiliyyat dapat dibahagikan kepada tiga bahagian:

      Pertama: Israiliyyat yang selari dengan apa yang ada di dalam sumber Islam, al-Quran dan as-Sunnah as-Sohihah. Contohnya: riwayat yang menyebut rakan seperjalanan Nabi Musa a.s ialah Khidir.
       
      Kedua: Israiliyyat yang bercanggah dengan al-Quran dan as-Sunnah as-Sohihah. Contohnya: cerita malaikat Harut dan Marut yang terlibat  dengan dosa besar. Minum arak, berzina dan membunuh

      Ketiga: Israiliyyat yang tidak dapat dipastikan statusnya  (maskut anhu). Contohnya, riwayat-riwayat yang menyebut bahagian anggota lembu yang diambil untuk memukul si mati dalam kisah bani Israil.
       
      Hukum meriwayatkan Israiliyyat :

      Terdapat dua pandangan ulamak dalam masalah ini.

      Pandangan pertama: Tidak harus meriwayatkan Israiliyyat. Antara dalil mereka, hadis nabi S.A.W:

      ولا تصد قوا  أهل  الكتا ب  و لا  تكذبوهم, وقو لوا  آ منا  بالله  وما  انزل  الينا

      Maksudnya: “ Janganlah kamu mempercayai Ahli Kitab dan janganlah pula mendustai mereka, katakanlah kami beriman kepada Allah dan kepada kitab yang diturunkan kepada kami...” (Al-Bukhari, Sohih Bukhari, hadis nombar 4485)

      Hadis ini melarang orang –orang Islam menaruh kepercayaan kepada cerita-cerita Ahli Kitab berkenaan Kitab Taurat dan sebagainya (Az-Zahbi, al-Israiliyyat dalam Tafsir dan hadis, muka surat 55-56).

      Pandangan kedua: Harus meriwayatkan Israiliyyat. Antara dalil mereka, hadis nabi S.A.W:

      بلغوا عنى ولو  آية,  وحدثوا  عن  بنى اسرائيل  لا حرج, ومن  كذب على  متعمدا  فليتبوأ مقعده  من  النار.

      Maksudnya; “Sampaikanlah daripadaku sekalipun satu ayat, riwayatkanlah daripada Bani Israil, tiada salahnya. Sesiapa melakukan pendustaan terhadapku dengan sengaja, maka hendaklah ia menyiapkan tempatnya dalam neraka” (Bukhari, Sohih al-Bukhari, Hadis Nombar 3461)

      Kedua-dua pandangan ini mempunyai dalil dan hajat masing-masing tetapi setelah dibuat penelitian, kedua-dua pandangan tersebut dapat disesuaikan mengikut pertimbangan berikut:

      1.                   Al-Quran sendiri banyak menceritakan cerita-cerita Bani Israil dan cerita-cerita tentang umat terdahulu. Ia juga mengisyaratkan keharusan merujuk  kepada Ahli Kitab.

      2.                   Nabi S.A.W pula ada menceritakan tentang cerita Bani Israil seperti A-Abros, Al-‘Ama, Al-Akro’ dan cerita A-Ghor.

      3.                   Hadis Nabi S.A.W yang mengharuskan periwayatan Israiliyyaat tidak bermaksud bahawa keharusan itu adalah mutlak. Ia terikat kepada apa yang baik atau sesuatu cerita atau perkara yang tidak dipastikan statusnya yang mana ia boleh dianggap benar atau dusta, tetapi tiada petunjuk yang memperlihatkan dusta atau batilnya.

      4.                   Riwayat-riwayat Israiliyyat yang jelas dustanya atau yang tidak boleh diterima akal yang waras, maka tidak harus disebarkan melainkan dengan disebut kebatilannya.


      Kaedah mengecam Israiliyyaat :

      Bukanlah sesuatu perkara yang mudah untuk mengatakan sesebuah riwayat itu Israiliyyaat atau tidak. Ilmu yang amat mustahak yang tidak dapat tidak mesti dimiliki oleh mereka yang ingin menguasai bidang ini ialah Ilmu Tafsir al-Quran, khususnya yang melibatkan kisah-kisah al-Quran, Ilmu Mustholah Hadis, Ilmu Rijaal Hadis, di samping pengetahuan mendalam tentang hadis-hadis yang sohih dan tidak sohih berkenaan kisah para Nabi dan kisah-kisah lampau.

      Di sini saya cuba menyenaraikan beberapa kaedah atau cara yang boleh membantu bagi mengenal atau mengecam Israiliyyaat. Kaedah ini diperolehi setelah penulis membuat kajian terperinci terhadap ciri-ciri Israiliyyaat yang terdapat di dalam Tafsir At-tobari dengan mengambil kira pandangan ulamak mu’tabar dalam membuat kritikan dalam riwayat-riwayat Israiliyyaat (lihat, Doktor Ahmad Najib Bin Abdullah. Tesis Ph.D, muka surat 40-66.Universiti Islam Madinah)

      Supaya lebih teratur, saya bahagikan cara ini kepada empat sudut , pertama, pengamatan kepada sanad riwayat Israiliyyaat, kedua, pengamatan kepada matannya, ketiga, merujuk kepada  pandangan ulamak yang mu’tabar dalam bidang Israiliyyaat dan keempat, merujuk kepada sumber-sumber Yahudi sendiri.

      Pertama: Pengamatan sanad

      1.                   Rijaal / perawi terkenal dengan meriwayatkan Israiliyyat seperti Abdullah Bin ‘Amar Bin al-‘Ash, Abu Hurairah dan Abdullah Bin Salam dari kalangan sahabat. Dari kalangan tabi’in pula seperti Ka’ab Bin al-Ahbar, Wahab Bin Munabbbih, as-Saiyyidul al-Kabir, Qatadah, al-Hasan al-Basri dan Mujahid manakala dari kalangan golongan tabi’ tabi’in pula seperti Ibnu Ishaq, Ibnu Zaid dan Ibnu Juraih.

      2.                   Terdapat kenyataan jelas dari perawi menyebut bahawa riwayat yang disampaikan adalah bersumberkan sumber Israiliyyaat.

      3.                   Sanad riwayat Israiliyyaat kebiasaannya bersifat terhenti “mauquf” kepada sahabat, bukan “marfu’” kepada Nabi S.A.W.

      Kedua: Pengamatan matan

      1.                   Persoalan yang disentuh Israiliyyaat biasanya mengenai asal usul kejadian alam serta rahsianya seperti asal usul kejadian langit dan bumi serta cerita “الجوت

      2.                   Matan mengandungi kisah para Nabi dan kisah-kisah lampau.

      3.                   Perincian kepada kesamaran (mubhamat) iaitu perkara yang tidak dijelaskan al-Quran seperti menentukan jenis pokok larangan dalam syurga yang dilarang Allah kepada Nabi Adam dan isterinya Hawa dan menentukan bahagian anggota lembu yang digunakan untuk memukul si mati dalam kisah bani Israiliyyaaat.

      4.                   Matan memperlihatkan “keterlampauan” ketara seperti cerita  salah seorang anak Nabi Adam a.s yang memikul saudaranya yang dibunuh selama seratus tahun, dibawanya ke sana ke mari sehingga Allah menghantar burung gagak untuk mengajarnya cara menyimpan jenazah saudaranya itu.

      5.                   Matan mengandungi perkara-perkara yang bercanggah dengan al-Quran dan as-Sunnah as-Sohihah seperti matan yang menyebut bahawa isteri Nabi Nuh a.s adalah daripada mereka yang selamat dari azab banjir besar.

      6.                   Matan mengandungi perkara-perkara yang menyalahi  kesucian “`ashamah” para Nabi dan malaikat seperti dalam cerita keinginan nabi Yusuf terhadap isteri pembesar Mesir yang sampai keperingkat paling kritikal iaitu menangggalkan seluar serta kisah tentang malaikat  Harut dan Marut.

      7.                   Matan menyebut cerita-cerita khurafat dan karut seperti cerita gergasi “’Aaj bin ‘Unuq” dan puak “jabbaarin”.

      8.                   Matan menceritakan sesuatu yang pelik “gharib” seperti yang menyebut bahawa bilangan alam sebanyak lapan belas ribu atau empat belas ribu.

      9.                   Adanya percanggahan fakta pada matan seperti penentuan anggota lembu bani Israil di mana ada yang mengatakan paha, lidah, ekor dan sebagainya.

      10.               Terdapat kenyataan di dalam matan menyebut bahawa ia diambil dari sumber Israiliyyaat samada dari Ahli Kitab atau kitab Bani Israil.

      11.               Disebut pada matan lafaz-lafaz “tadh’if” atau tamridh yang menjelaskan bahawa ia dianggap lemah.

      Ketiga: Merujuk kepada ulamak

      Ulamak yang banyak membicarakan isu Israiliyyaat seperti:

      1.             Ibnu Hazam dalam kitab al-Faslu Fil Milaali Wal Ahwa’i Wan Nihal.

      2.             At-Thobari dalam kitab Jami’ul Bayan Fi Ta’wili Aayil Quran dan Tarikhul Umami Wal Muluk.

      3.             Al-Qodhi ‘Iadh dalam Kitabus Syifaa’ Bita’rifi Huquqil Mustafa.

      4.             Syeikh al-Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitab An-Nubuwwah dan Al-Jawabus Sahihu Li Man Baddala Diinul Masih.

      5.             Ibnul Qayyim dalam kitab Hidayatul Hiyari Fi Ajwibatil Yahudi Wan Nashora.

      6.             Al-Hafiz Ibnu Katsir dalan kitab tafsirnya dan juga Al-Bidayatu Wan Nihayah.

      7.             Rahimahullah Al-Hindi dalam Izharul Haq.

      8.             Jamaluddin al-Qosimi dalam Mahasinut Ta’wil.

      9.             Doktor Muhammad Husin az-Zahabi dalam   Al-Israiliyyaat Fit Tafsir Wal Hadits   dan Kitabut Tafsir Wal Mufassirun.

      10.         Al-‘Allamah Abu Syahbah dalam Al-Israiliyyaat Wal Maudhu’at Fi Kutubit. Tafsir.

      11.         Syeikh Abdul Wahab an-Najjar dalam Qishoshul Anbiya’.

      Keempat: Merujuk sumber-sumber Yahudi

      Tujuan merujuk kepada sumber-sumber Yahudi tidak bermaksud kita mengiyakan atau membenarkan apa yang termaktub dalam kitab-kitab mereka tetapi sekadar untuk melakukan perbandingan dengan kitab-kitab warisannya ulamak mu’tabar kita dalam soal-soal yang berkaitan dengan Israiliyyaat. Sekiranya ia disebut dalam sumber-sumber berkenaan maka ia meyakinkan kita bahawa ia memang satu riwayat Israiliyyaat.

      Sumber-sumber Yahudi seperti berikut :

      1.                   Kitab Taurat.

      2.                   Talmud.

      3.                   Kitab-kitab Yahudi yang lain.

      Selain daripada sumber Yahudi terdapat juga sumber Nasrani yang termuat dalam Kitab Injil tetapi Israiliyyaat di dalam sumber Nasrani amat sedikit berbanding sumber Yahudi sendiri.

      Penutup :

      Israiliyyaat merupakan cerita-cerita berkaitan rapat dengan warisan Yahudi. Ia tersebar melalui berbagai peringkat dan suasana sehingga mampu bertapak di dalam karya warisan Islam, tafsir dan hadis.

      Kehadirannya perlu ditangani dengan sebaik mungkin melalui pengkelasan yang wajar berdasarkan pembahagian ulamak terhadap Israiliyyaat.

      Tiada jalan pilihan bagi kita melainkan kita menolak segala rupa bentuk Israiliyyaat yang menyalahi pegangan kita sebagai orang Islam dan boleh menjahanamkan aqidah kita terhadap Allah, malaikatnya serta para Rasulnya.

      Israiliyyaat yang statusnya tidak jelas “maskut ‘anhu” hendaklah diriwayati dengan bijak walaupun ia harus diriwayatkan namun kita diingatkan untuk tidak memberi perhatian kepada perkara yang tidak memberi faedah, tidak mendekatkan diri kita memahami dan menghayati al-Quran, sebaliknya ia hanya menghabiskan masa sahaja.

      Pengamatan pelbagai dimensi penting bagi mengenal pasti riwayat Israiliyyaat. Penganalisis Israiliyyaat perlu mempunyai daya kritik yang tinggi serta sifat berani demi memperjuangkan kebenaran. 
      Oleh: Dr. Ahmad Najib Bin Abdullah al-Qari' 

      Asbabunnuzul - peristiwa berkaitan dgn turun ayat -ayat dlm surah`yasin'

      1. (ayat 1-7) dikeluarkan oleh Abu Naim drp ibnu abbas katanya, Rasulullah membaca surah sajdah dengan jahar (bacaan kuat) menyebabkan org qurisy bertindak untuk memukul nabi. Apabila tangan mereka hendak mencekik nabi, mata mereka menjadi buta tidak boleh melihat. mereka minta  nabi berdoa supaya mereka dapat melihat kembali.Tidak seorangpun dari kelompok itu yang beriman.

      2. (ayat 8) dikeluarkan oleh ibnu Jarir al-Tabari drp akrimah katanya; abu jahal berkata `jika aku jumpa muhammad aku akan lakukan (bunuh/pukul). Kawan-kawannya beritahu ; ini muhammad, tapi dia tak nampak, dia bertanya; mana dia?,  mana dia?'

      ayat 11. tazkirah akan berguna kepada org yang beriman kepada quran serta yang mengikut hukum dan syariat allah, mereka takut kepada balasan Allah, untuk mereka ini berita gembira dengan keampunan, ridha allah serta balasan yg mulia, nikmat yg kekal iaitu syurga.( kuliah/tazkirah tidak akan berguna kepada mereka yang kufur...tidak mahu berubah)

      3. (ayat 12)  dikeluarkan oleh Tarmizi dan Hakim drp abu said al-khudri katanya bani salimah tinggal di pinggir madinah (jauh), dia bercadang untuk pindah ke dekat masjid. Turun ayat ini, dan nabi beritahu mereka, tak payahlah pindah, allah akan catatkan ( pahala langkah kamu ke masjid)

      Sunday, November 28, 2010

      Tafsir Surah Yasin - kitab wahbah zuhaili, al-munir.

      Jilid 11 ms 629 juzu` 21 & 22, Darul Fikr, Damsyik Syria th 2003 cetakan kedua.
      Nama Surah: Yasin, kerana surah ini dimulai dengan huruf ya dan sin.
      Tempat turun: Makkah
      Ayat: 83 ayat.

       Kandungan:
      asas akidah dlm mengagongkan alquran, keesaan dan kekuasaan Allah, berita gembira kpd yg beriman serta amaran siksaan kepada yang kufur, kebangkitan dan dalil penciptaan.
      Surah dimulai dengan  Allah bersumpah dengan al-Quran bahawa Muhammad adalah rasul yang benar drp Tuhan untuk mengingatkan kaum arab dan ajam. Manusia terbahagi dua, menentang risalah dan menyokong risalah.

      Sebagai perbandingan Allah mengungkapkan sejarah penduduk kota yang mendustakan rasul satu demi satu serta membunuh orang yang memberi nasihat dan berdakwah kepada mereka. Pendakwah Islam itu mati dan Allah masukkan dia ke syurga sedangkan penduduk kota itu Allah masukkan ke neraka.

      Selanjutnya Allah menerangkan tentang kebangkitan serta kekuasaan Allah untuk menghidupkan tanah yang mati, peredaran malam dan siang, matahari, bulan dan bintang-bintang yang beredar dan yang tetap, pelayaran kapal-kapal di lautan, gambaran kiamat, bangkit dari kubur dan neraka. Manakala org mukmin mendapat nikmat syurga aman dan sejahtera.

      Al Quran merupakan peringatan serta penghidup bagi hati, mengingatkan segala nikmat serta faedah yang diperoleh drp binatang ternak untuk makanan, minuman dan pakaian. tetapi orang kafir mengambil patong sebagai penolong mereka sedangkan ia tak punya sebarang faedah. Surah ini ditamatkan dengan menafikan secara pasti pendapat golongan yang tidak percaya kepada kebangkitan semula dengan menerangkan kuasa Allah menumbuhkan pokok-pokok hijau, penciptaan langit dan bumi serta kepantasan penciptaannya.
      Abu Daud meriwayatkan daripada Ma`qal bin Yasar, Nabi bersabda maksudnya: ` bacalah olehmu semua, `yasin' kepada orang yang hampir mati dari kalangan kamu'.